这是一个纪录长片。作者们是大学老师。影片浅显地来说，分为一个屡次在黑暗里外穿梭的男人，以及两只承受神性命运的羊。

与鬼叔中、顾桃、李鹏飞等人的记述类似，以及我们大家多少平时听说过一些，乡村老人的神性可能来自意外造成的身体部分残疾。但我们大家也知道并非全部如此，比如徐辛纪录的泰州马皮（应该是茅山派传统）、毛晨雨纪录的岳阳马脚（扶乩人士）、阳建军纪录的堪舆师，又都与身体的健全或缺陷没有关联。

我在不同乡村屡次见到过比较啰嗦的庙祝。可能是别人都不爱说话，才显得庙祝很多嘴；或相反，村民们在我这样的外人面前，比较尊重庙祝的话语权，让他多讲述一点这村的来历，也阐释一点高大上的内容，比如庙内诸像的来历。

此片男主角讲述的特殊之处是屡次讲到了他失败的自杀。他失败过三四次，似乎失败将他引到身体残疾的更严重状态。他也屡次谈到了女性。他此生唯一有过强关联的女性是他母亲。他也在室外屡次责问天公为何还没有把他收走。

这是非常符合本片作者的一贯关注和风格的，他们的《夜行人》是有关一对盲人母女，母亲一直教育孩子要坚强、不屈服于这个世界，女儿似乎更想随遇而安。《我最后的秘密》是两个老年女性的共处，直到她们似乎已经无法起床。这三个片的共同之处是讨论了人的遁入黑暗，无论这黑暗是否神秘主义的范畴，我们终将无所逃避。从这个角度看去，他们是中国最具备赫尔佐格精神的纪录片工作者，这就是无神论者对待生死的态度。

此片的副线是村民们选了两头羊要用于来年开春的祭祀，系上红头绳之后由男主角喂养，村民们定期送来上等的饲料如玉米粒。这是说影片纪录了两头具有特权地位的羊的最后六个月，男主角成功地把它们喂得比别的羊肥一大圈。在致命时刻（或者说荣光至上的时刻）来临时，镜头怜悯地没有对准被赋予了神性的羊，而是对着跪拜的人们和一些神像。

这是一个古老的话题。它似乎引领我们回到《黄土地》，讲述黄土地告诉我们的革命几十年之后的陕北，会让第五代的这个早年代表作显得就是《我和我的祖国》。红头绳能引导我们到白毛女里的唱段。男主角的情感生活或性生活让我们重新审视赵树理的《小二黑结婚》。有的人可能会想起民谣里唱的“米脂的婆姨、绥德的汉”。

此片就是在绥德拍的，作者以前拍过《无定河》，以及附近城市的煤炭产业，所以非常了解这里的情况，也没有方言障碍。此片在人和地气方面，很接近另一对陕西夫妻拍摄的《佛陀阏》和《走马水》。这些片古旧，透露出北朝的气息，仪式和神像似乎是从北魏到辽、金的一脉。